Toutce qui ne s'exprime pas s'imprime. Mais tout ce qui ne s'exprime pas peut se lire. Tout ce qui ne s'exprime pas, parle. Si tout ce qui ne s'exprime pas ne peut pas Jacques Salomé citation 1 Sachant que tout ce qui ne s' exprime pas s' imprime, il est souhaitable de favoriser l' expression au-delà de l' émotion, ou du retentissement. Cette Tout ce qui ne s'exprime pas s'imprime". Il y a quelques jours je te parlais de mon approche holistique. Elle m'a conduite, notamment, à me former à la médecine traditionnelle Toutce qui ne sexprime pas simprime, Hélène Tremblay Ouais ça ma pris du temps à comprendre ce quelle voulait dire quand elle me disait ça. Mais cette maxime a fini par Toutce que vous gardez à l'intérieur de vous va se déposer sur une zone faible de votre corps et se transformer en douleur (symptômes physiques). Ce que nous taisons, le cerveau le 17views, 0 likes, 0 loves, 0 comments, 0 shares, Facebook Watch Videos from Le Phare, Saint-Hyacinthe et régions Inc.: Capsule de Diane Beauregard intitulée «Tout ce qui ne s'exprime Vidéo: Sylvie Marx - Tout ce que l'on exprime pas, notre corps l'imprime. Emission du 12/03/2019 TOUT CE QUE L'ON EXPRIME PAS, NOTRE CORPS L'IMPRIME. EMISSION DU 12/03/2019. découvrez ma prestation en rapport avec cette vidéo . THÉRAPIE ADIOS ADDICTIONS, TABACOLOGIE, ALCOOLOGIE, ÉCRANS, SUCRE SiWord ne peut pas imprimer du tout, ou si Word ne peut pas imprimer une police ou un certain type de graphique, essayez l’étape suivante. Étape 2 : Test d'impression dans d'autres programmes. L'ampleur du problème d'impression peut révéler sa cause. Par exemple, certains problèmes d'impression n'affectent que Word, tandis que d'autres TOUT CE QUI NE S’EXPRIME PAS S’IMPRIME" Comme nous sommes formés d’énergie, toute émotion a une fréquence particulière. Certaines peuvent nous conduire vers la santé, d’autres Citationsfrançaises tout ce qui ne s'exprime pas s'imprime auteur - Page 7 : Je ne me dis pas tout. Cherchez ici une citation ou un auteur Proverbes; Dictons; Auteurs; Thèmes; Thèmes f4etr. À l’écoute des messages du corps ⚡️ Prend sur toi »⚡️ Serre les dents »⚡️ Fais le dos rond »⚡️ Encaisse »⚡️ Il faut s’endurcir » Merveilleuses injonctions. J’ai aussi remarqué que les gens qui nous donnent ces conseils, souffrent eux-mêmes de devoir les mettre en application Alors pourquoi continuer dans une voie qui, de toute évidence, crée des souffrances ? ⚡️ S’il est normal de ressentir des émotions et des sentiments, il l’est tout autant de les exprimer Si une émotion tape à la porte, ouvrez elle a quelque chose à vous dire Écoutez le message, entendez la part de vous qui essaye de s’exprimer Si vous entendez le message, l’émotion s’évanouira car elle aura fait son travail vous alerter Si, par contre, vous refermez la porte, l’émotion tapera de plus en plus fort jusqu’à ce que vous réceptionniez le message qu’elle a pour mission de vous transmettre ⚡️ Entendre le message, ce n’est pas seulement reconnaitre telle ou telle émotion Identifier la frustration, la peine, l’irritation, l’ennui, l’aversion, c’est un premier pas Ensuite, il s’agit d’Être en cohérence avec ces émotions, il s’agit de se positionner en conséquence dans les mots, et dans les actes ⚡️ C’est la répétition durée + fréquence d’un même comportement qui est problématique À force, on ne réfléchit plus, on agit en pilote automatique, on prend l’habitude de ne pas observer et exprimer ce qui se passe en nous On s’éloigne de nos ressentis, on s’habitue à des sensations qui auparavant nous dérangeaient notre seuil de tolérance change C’est à ce moment là que le corps s’exprime, il nous rappelle à l’ordre Ces émotions qui ne sont plus entendues vont trouver un autre moyen d’attirer notre attention Maux de dos, de ventre, de gorge, tensions, lassitude, déprime… Car, vous l’aurez peut-être remarqué, l’émotion ne vient pas seule, elle s’accompagne toujours de manifestations physiques ⚡️ Ces tensions s’accumulent au fil du temps et crient de plus en plus fort pour se faire entendre Tout ce qui ne s’exprime pas, s’imprime dans le corps Seul, il est difficile de comprendre ce qui se cache derrière nos douleurs, inconforts et difficultés que nous traversons En séance, je vous aide à décrypter le message, pour vous en libérer et ramener de la fluidité dans votre corps et dans votre vie La maladie, LE MAL A DIT… La relation entre les émotions et les maladies. Tout ce qui ne s’exprime pas s’imprime! » Corps à Coeur est un lieu où les messages du corps sont écoutés et pris en compte. Le corps n’est pas juste un "instrument" ou un "véhicule", je le considère comme un temple le temple de l’âme et aussi comme " le film de votre vie".Toutes les émotions que vous refoulez à l’intérieur de vous-même parce que vous ne pouvez pas ou ne voulez pas les verbaliser, peuvent se cristalliser dans différentes parties de votre émotions génèrent des symptômes physiques, par exemple la peur, l'angoisse donnent des palpitations cardiaques, des vertiges, sueurs, tremblements, mains aussi • LA PANIQUE peut provoquer des diarrhées.• LA COLÈRE retenue ou LA RANCUNE une crise de foie.• LA DIFFICULTÉ A TROUVER OU A PRENDRE SA PLACE peut provoquer des infections urinaires à répétition.• QUELQUE CHOSE QU’ON NE VEUT PAS ENTENDRE OU QUAND ON NE VEUT PAS S’ÉCOUTER, des otites, douleurs d’oreilles.• QUELQUE CHOSE QU’ON N’A PAS OSÉ DIRE, QU’ON A RAVALÉ , une angine, des maux de gorge.• UN REFUS DE CÉDER, DE PLIER, D’OBÉIR OU DE SE SOUMETTRE, des problèmes de genoux.• PEUR DE L’AVENIR, PEUR DU CHANGEMENT, PEUR DE MANQUER D’ARGENT, des douleurs lombaires.• INTRANSIGEANCE, RIGIDITÉ, douleurs cervicales et nuque raide.• CONFLIT AVEC L’AUTORITÉ, douleurs d’épaules.• TOUT PRENDRE SUR SOI, également douleurs d’épaules, sensation d’un fardeau.• SERRER LES DENTS POUR AFFRONTER QUELQU’UN OU UNE SITUATION SANS RIEN DIRE…douleurs dentaires, aphtes, abcès.• PEUR DE L’AVENIR, DIFFICULTÉS A ALLER DE L’AVANT, OU BESOIN DE LEVER LE PIED » douleurs dans les jambes, les pieds, les colonne vertébrale est aussi un merveilleux terrain d’investigation de toutes nos émotions sûr, il ne faut pas généraliser, l’origine d’une douleur peut être tout simplement mécanique, un faux mouvement ou un coup de froid….mais si vous ne trouvez pas d’explications contextuelles, alors essayez d’entrer "en contact" avec ce qui se joue au plus profond de ma part, j’utilise régulièrement l’ouvrage de Jacques Martel Le grand dictionnaire des malaises et des maladies pour mettre des mots sur les maux…cet ouvrage est une sorte de guide pour comprendre " ce qui se joue" que je pourrais avoir tendance à refouler, ou à ne pas vouloir "regarder"…En voici quelques extraits Le FOIE représente les choix, la colère, les changements et l’ peut souffrir du foie quand on ne parvient pas à s’adapter à des changements, professionnels ou familiaux.• Difficultés d’ajustement à une situation.• Sentiment de manque continuel ou peur de manquer.• Colère refoulée.• Personnes sujettes aux maladies du foie les personnes qui critiquent et qui jugent beaucoup elles-mêmes et les autres et/ou qui se plaignent VÉSICULE BILIAIRE est en rapport avec l’extérieur, la vie sociale, la lutte, les obstacles, le battre. Esprit de conquête.• Se faire de la bile, s’inquiéter, s’angoisser.• Sentiment d’injustice. Colère, rancune.• Se sentir envahi, empiété sur son territoire par une personne autoritaire.• Agressivité rentrée et ruminante, mécontentement retenu.• Se retenir de passer à l’action. Difficultés à faire un choix, de peur de se GLANDE THYROÏDE• Profonde tristesse de ne pas avoir pu dire ce qu’on aurait voulu.• Sentiment d’être trop lent par rapport à ce qu’on attend de nous.• Impuissance, sentiment d’être coincé dans une situation, être devant un mur, dans une impasse.• Être bloqué dans la parole ou dans l’action, être empêché d’agir.• Pas le droit de parler, de s’exprimer. Ne pas se sentir écouté. Difficultés à s’affirmer.• Une déception ou une injustice n’a pas été avalée » et est restée en travers de la HERNIESEn règle générale de la détresse implose à l’intérieur et demande à être libérée.• Désir de rompre ou de quitter une situation où on se sent coincé, mais où l’on reste par peur de manquer de quelque chose, généralement du matériel.• Auto-punition parce qu’on s’en veut, incapacité à réaliser certaines choses qu’on voudrait.• Frustration de travailler dur, se sentir poussé à aller trop loin, ou essayer d’atteindre son but d’une manière excessive, qui en demande trop. Une poussée mentale de stress essaie de en plus, le lieu où siège l’hernie indique son message émotionnel de manière plus précise et complémentaire > Hernie inguinale dans l’aine difficulté à exprimer sa créativité, secret que l’on renferme et qui nous fait souffrir. Désir de rompre avec une personne qui nous est désagréable, mais avec laquelle on se sent engagé ou qu’on est obligé de côtoyer. On aimerait sortir, s’extirper de cette situation.> Hernie ombilicale nostalgie du ventre de la mère où tout était facile et où se sentait totalement en sécurité. Refus de la vie.> Hernie discale conflit intérieur, trop de responsabilité, sentiment de dévalorisation, ne pas se sentir à la hauteur de ce qu’on attend de nous, projets et idées non reconnus. La colonne vertébrale représente le d’être appuyé, soutenu, mais difficulté ou impossibilité de demander de l’aide.> Hernie hiatale se sentir bloqué dans l’expression de ses sentiments, de son ressenti. Refouler ses vouloir diriger, ne pas se laisser porter par la vie mais la GENOUXDouleurs aux genoux, genoux qui flanchent, genoux qui craquent, douleurs aux ménisques refus de plier, de se mettre à genoux » de se soumettre de céder, fierté, ego, caractère inflexible ou au contraire, on subit sans rien oser dire, on s’obstine, mais nos genoux nous disent que nous ne sommes pas d’accord avec cette situation.• Difficultés à accepter les remarques ou les critiques des autres.• Problèmes avec l’autorité, la hiérarchie, problèmes d’ego, d’orgueil.• Devoir s’incliner pour avoir la paix.• Ambition réfrénée ou contrariée par une cause extérieure,• Entêtement, humiliation.• Culpabilité d’avoir raison.• Colère d’être trop PEAU >> eczéma, acné, psoriasisLes maladies de peau ont très souvent, à l’origine, un conflit de séparation mal géré, une séparation mal vécue, soit par la mère, soit par l’enfant, ou la peur de rester seul et un manque de aussi envers soi-même dévalorisation de soi vis-à-vis de l’entourage. Porter trop d’attention à ce que les autres peuvent penser de nous.> Eczéma • anxiété, peur de l’avenir,• difficultés à s’exprimer.• Impatience et énervement de ne pas pouvoir résoudre une contrariété.• Séparation, deuil, contact rompu avec un être les enfants, l’eczéma peut résulter d’un sevrage trop rapide ou d’une difficulté de la mère à accepter que son enfant ne soit plus en elle ». Sevrage de l’allaitement ou reprise du travail de la maman et culpabilité non exprimée, mais que l’enfant ressent et somatise ou tensions dans la famille, que l’enfant ressent. Insécurité.> Acné manière indirecte de repousser les autres, par peur d’être découvert, de montrer ce qu’on est réellement, parce qu’on pense qu’on ne peut pas être aimé tel que l’on est. Puisqu’on se rejette, on crée une barrière pour que les autres ne nous approchent pas.• Refus de sa propre image, de sa personnalité ou de sa nouvelle apparence.• Honte des transformations corporelles.• Difficulté à être soi-même, refus de ressembler au parent du même sexe.> Psoriasis personne souvent hypersensible qui n’est pas bien dans sa peau et qui voudrait être quelqu’un d’autre. Ne se sent pas reconnue, souffre d’un problème d’identité. Le psoriasis est comme une cuirasse pour se défendre.• Besoin de se sentir parfait pour être aimé.• Souvent une double conflit de séparation, soit avec deux personnes différentes, soit un ancien conflit non résolu, réactivé par une nouvelle situation de séparation.• Se sentir rabaissé ou rejeté, à fleur de peau.• Se protéger d’un rapprochement physique, ou protéger sa vulnérabilité, mettre une BRAS Il y a de nombreuses causes émotionnelles liées aux douleurs et aux problèmes de bras sont le prolongement du cœur et sont liés à l’action de FAIRE et de RECEVOIR, ainsi que l’autorité, le douleurs aux bras peuvent être liées à de la difficulté à aimer ce que je dois faire. Se sentir inutile, douter de ses capacités, ce qui amène la personne à se replier sur elle et à s’apitoyer sur ses souffrances.• Se croire obligé de s’occuper de quelqu’un.• Ne pas se sentir à la hauteur lorsqu’on est le bras droit » de quelqu’un.• Difficulté à prendre les autres dans ses bras, à leur montrer de l’affection.• Je m’empêche de faire des choses pour moi-même, parce que je me souviens des jugements négatifs et des interdictions durant mon enfance, ce qui m’avait blessé.• Je ne me permets pas de prendre ou je regrette d’avoir pris quelque chose, ou je pense que j’ai obtenu quelque chose que je ne méritais pas.• Ou quelque chose me revient de droit , que je n’ai pas pris, je ressens de la colère.• Se rapporte au fait d’avoir été jugé par ses parents.• Vouloir emprisonner quelqu’un dans ses bras pour l’avoir sous contrôle, mais avoir dû le laisser s’envoler, et ne plus pouvoir l’aimer et le protéger un enfant, par exemple….• Vivre une situation d’échec, devoir baisser les ÉPAULES c’est ce qui PORTE. Les épaules portent les joies, les peines, les responsabilités, les fardeau de nos actions et tout ce qu’on voudrait faire, mais qu’on ne se permet pas, ou qu’on n’ose pas…On se rend responsable du bonheur des autres, on prend tout sur soi, on a trop à faire, on se sent écrasé, pas épaulé, pas soutenu.• Douleurs possibles aussi quand on nous empêche d’agir, ou que l’on on nous impose des choses.• Lorsqu’on vit une situation dont ont ne veut plus, on désire passer à autre chose, mais le manque de confiance en soi nous bloque.• On manque d’appui, on manque de moyens. On ne se sent pas aidé.• Une personne chère ou l’un de nos parents vit de la tristesse et on aimerait prendre son chagrin et ses problèmes pour l’en libérer.• Colère retenue contre un enfant ou une autre personne qui se la coule douce alors qu’on ne se donne même pas le droit de prendre un temps de pause.• Au travail ou à la maison, avec son conjoint, on se sent dans l’obligation de se soumettre, on se sent dominé sans oser réagir.• On vit de l’insécurité affective douleur épaule gauche ou de l’insécurité matérielle douleur épaule droite.Épaules rigides et bloquées blocage de la circulation de l’énergie du coeur, qui va vers l’épaule, puis vers le bras, le bras donne le bras droit et reçoit le bras gauche.Ce blocage d’énergie est souvent retenu dans une articulation ou un tissu capsulite, bursite.L’énergie doit circuler du coeur vers les bras pour permettre de FAIRE, de réaliser ses porte des masques, on bloque ses sentiments, on entretient des rancunes douleurs dans les trapèzes, surtout à gauche. parfois envers paralyse ses épaules pour s’empêcher d’aller de l’avant, de faire ce qu’on aimerait vraiment. On prend le fardeau sur soi plutôt que d’exprimer ses demandes et ses ressentis, de peur de mécontenter l’ ou impossibilité à lever le bras conflit profond avec sa famille, difficulté à voler de ses propres de modifier, clarifier ou de lâcher-prise par rapport à la situation qui vous perturbe. Le mal a dit » = votre douleur essaie de vous dire quelque chose, de vous signaler que quelque chose perturbe l’harmonie en vous, d’attirer votre attention sur quelque chose à changer dans votre vie.Sources livres de Lise Bourbeau, Jacques Martel, Claudia Rainville et Philippe DransartReconnaissez et acceptez ces émotions, si vous les éprouvez, mettez des mots dessus, acceptez votre ressenti. Une fois les émotions négatives reconnues, acceptées et évacuées, le corps peut cesser de vous envoyer ce message de mal a dit. » © Pascal BESSONreproduction intégrale interdite, tout extrait doit citer mon site clés tout,exprime,imprimeArticle retenu par Théranéo pour la Sélection Qualité Autres articles de cette rubrique voir tous Dans un article paru en octobre 2014 à l’occasion de la sortie en salles aux Etats-Unis de Dear White People texte traduit et publié sur ce site au moment de la sortie du film en France, Stephen Kearse pose d’entrée que La plus grande puissance du racisme est sa capacité à simplifier radicalement le monde », à rendre celui-ci univoque ». La tâche fondamentale de tout travail antiraciste consiste alors selon lui à contester et [à] saper cette simplicité artificielle, en exposant la complexité implacable du monde ».L’étude du terme racisé-e » et de ses usages permet justement de mettre à jour à la fois la manière dont les simplifications et réductions du racisme imprègnent l’antiracisme même, mais aussi comment le vocabulaire antiraciste – et plus particulièrement ce terme – peut être porteur de complexifications et de clarifications politiques salutaires. C’est toute l’ambigüité des usages du mot racisé-e » dont nous aimerions ici l’origine utilisé par les universitaires et chercheurs en sciences sociales, le terme connait ces dernières années un succès croissant dans les cercles militants antiracistes surtout parisiens. Il désigne les personnes noires, arabes, rroms, asiatiques, musulmanes, etc. renvoyées à une appartenance réelle ou supposée à un groupe ayant subi un processus à la fois social et mental d’altérisation sur la base de la race. Les racisé-e-s » sont celles et ceux qui appartiennent réellement ou non aux groupes ayant subi un processus de racisation ».Centralité de la raceEn renvoyant au processus social et mental de construction des groupes racisés », le terme a le mérite évident d’insister sur le caractère socialement construit à la fois des différences, mais aussi de leur essentialisation. L’accent est mis sur le fait que la race n’a pas le statut de catégorie objective, mais fait référence à une idée construite, qui n’a pas de réalité dans l’ordre biologique ». Elle est un effet de l’activité de catégorisation et de représentation des personnes[1] ». Voilà qui bat en brèche les discours visant à nier par exemple l’existence d’un racisme antimusulmans islamophobie ou antijuifs antisémitisme sous prétexte que ces groupes ne seraient pas des races ».Placer la race au centre du discours politise la question raciale et rompt avec l’antiracisme moral et le discours colorblind. Car le langage dominant aujourd’hui autour des questions raciales est typiquement celui d’un déni de la race » rappelle Adia Harvey Wingfield dans un article au titre évocateur Si vous ne voyez pas la race, comment pourriez-vous voir l’inégalité raciale ? ». S’appuyant sur les travaux de sociologues, elle affirme que les mécanismes qui reproduisent les inégalités raciales sont devenus plus cachés et obscurs que ce qu’ils étaient pendant l’ère de la ségrégation ouverte et légale ». Le langage du racisme explicite a cédé la place à un discours du déni de la race. »Le terme racisé-e » permet de rompre avec ce refus de prendre publiquement au sérieux la race, refus qui n’obéit ni à un manque ou à une cécité, mais permet justement de reconduire les discriminations et hiérarchies raciales. Quand on aperçoit dans son immédiateté le contexte colonial, écrivait Fanon dans Les damnés de la terre, il est patent que ce qui morcelle le monde, c’est d’abord le fait d’appartenir ou non à telle ou telle espèce, à telle race[2]. » Le terme racisé-e-s » exprime l’idée selon laquelle les conditions mêmes d’existence des racisé-e-s » continuent aujourd’hui d’être déterminées dans une très large mesure par la race et le blanc et racisme anti-blancs »En encourageant une compréhension structurelle du racisme comme système qui institutionnalise une distribution inégale des ressources et du pouvoir entre personnes blanches et personnes » Robin DiAngelo, le terme » met l’accent sur l’existence d’une barrière raciale en montrant bien qui se trouve du bon côté de celle-ci celles et ceux qui ne sont justement pas comme », à savoir les et celles et ceux qui le condition toutefois de ne pas reconduire les essentialisations que l’on prétend combattre. Car les structures sont faites de personnes » et nous sommes tou-te-s impliqué-e-s[3] ». Une focalisation trop grande sur un racisme structurel mal compris peut nous conduire au final a réassigner et renforcer les positions, catégories et hiérarchies du racisme même, idée qu’exprimait clairement Edward Said dans L’Orientalisme Quand on utilise des catégories telles qu’“Oriental” et “Occidental” à la fois comme point de départ et comme point d’arrivée pour des analyses, des recherches, pour la politique, cela a d’ordinaire pour conséquence de polariser la distinction l’Oriental devient plus oriental, l’Occidental plus occidental[4] […] ».C’est pourquoi les Blancs dont nous parlons ici se trouvent être ceux qui bénéficient du privilège blanc[5]. Un privilège qui ne peut être appréhendé que de manière relationnelle, c’est-à-dire en comparaison avec les discriminations racistes que subissent les » discriminations pour les uns signifie immanquablement avantages pour les problème évident de cette acception qui définit de manière négative les » vis-à-vis de la norme – la blanchité – est justement de garder sans le nommer les Blancs comme référence. C’est pourtant, comme on vient de le voir, la manière la plus directe et immédiatement compréhensible de montrer que la structure des privilèges est déterminée par la suprématie blanche. Et c’est aussi d’une certaine manière prendre à la lettre la prétention des Blancs à être la mis sur la dimension structurelle – et bien comprise – du racisme qu’induit le terme » permet en outre de neutraliser de manière efficace le discours sur l’existence d’un racisme anti-blancs », discours conditionné par une compréhension du racisme en termes exclusivement moraux et individuels le racisme est l’œuvre de mauvaises personnes qui manifestent volontairement une hostilité envers d’autres personnes. Malcolm X relevait déjà que poser la question raciale en ces termes n’était tout simplement pas la bonne manière d’appréhender l’existence du racisme structurel. C’en était même la mot réservé à une élite militante et universitaire?Si comme on vient de le voir les avantages à utiliser le terme de » sont nombreux, ses usages ne sont pas dépourvus d’ambigüités et présentent quelques défauts majeurs. Le premier tient évidemment à l’origine même d’un terme qui ne provient ni du langage quotidien des », etc., ni même de la pratique militante, mais bien du lexique pêché originel élitiste » semble devoir marquer les usages mêmes du mot. A titre personnel nous l’avons utilisé à plusieurs reprises sur ce site et avons du l’expliciter presque autant de fois aux » qui nous disaient ne pas en comprendre la signification. Expliquer à celles et ceux qui sont par un terme ce que le terme signifie n’est pas banal. Cela tient sans doute davantage au caractère récent du mot qu’à sa difficulté intrinsèque avec un minimum de bagage sur le racisme, sans être forcément un expert, on peut comprendre ce qu’il signifie ou du moins à quoi il renvoie d’ pourrait d’ailleurs en dire autant des mots race » ou blancs » par exemple, que beaucoup y compris dans nos communautés répugnent encore à utiliser… surtout face à des Blancs. L’utilisation du mot » n’a d’ailleurs de sens que dans une discussion sur le racisme qui mêle les Blancs. C’est là tout son intérêt, en même temps que sa limite le mot ne désignant que le résultat d’un processus que nous connaissons depuis l’enfance, l’employer entre nous est assez des chaussures trop petites Etre noir en Amérique, c’est comme être obligé de porter des chaussures trop petites. Certains s’adaptent. C’est toujours très inconfortable, mais il faut les porter parce que c’est les seules que nous avons. Ça ne veut pas dire qu’on aime ça. Certains en souffrent plus que d’autres. Certains arrivent à ne pas y penser, d’autres non. Quand je vois un Noir docile, un autre militant, je me dis qu’ils ont une chose en commun des chaussures trop petites[6]. »Ces lignes extraites du passionnant livre d’entretiens de Studs terkel, Race, Histoires orales d’une obsession américaine, disent bien la réalité du vécu racial nous » portons des chaussures trop petites. Autrement dit, nous devons composer toute notre existence avec le racisme. Pour autant, nous ne sommes pas à la même enseigne. Loin s’en le terme racisé-e-s » recouvre des situations multiples, souvent éloignées les unes des autres, en raison des spécificités de l’histoire migratoire en France. Celle-ci, rappelle Saïd Bouamama, est à la fois un héritage imprévu de la colonisation et une production de la mondialisation capitaliste, dont un des ressorts importants est la bipolarisation inégale Nord-Sud ». Bouamama poursuit Cette double source d’héritage et de production du présent conduit à une structuration en couche des Noirs et des Arabes de France sans-papiers, immigrés avec une carte d’un an renouvelable, immigrés avec une carte de dix ans, Français issus de la colonisation[7]. »C’est bien cette hétérogénéité que masque certains usages du terme » puisque le mot peut désigner tout à la fois des récemment en France, que des ou ici depuis des générations. Aussi bien un sans-papier » comorien qu’un étudiant marocain issu d’un milieu bourgeois venu faire ses études en les » portent bel et bien des chaussures trop petites, doivent composer avec des chaussures légèrement inconfortables et d’autres avec des souliers bien plus douloureux. Un ami résumait cela par une formule saisissante se plaignent du plafond de verre, d’autres de la rugosité du sol. »Exposer la complexité implacable du monde… tout en gardant le capAujourd’hui, la race remplit vis-à-vis des Arabes, Rroms, Asiatiques et qui vivent en France sa fonction d’instrument de domination et de catégorisation avec une complexité croissante. Si la conscience du racisme semble être bien plus aigüe de nos jours, ses manifestations se font parfois plus subtiles, ce qui nécessite en retour une attention redoublée. C’est cette attention – nécessairement intersectionnelle – qui doit guider nos usages du terme ».Utilisé avec discernement, sans fétichisme, le terme apparait comme un outil de plus à notre disposition, dont l’utilité est non seulement rhétorique mais aussi politique. La catégorie de », qui renvoie à des expériences communes à travers le processus commun de racisation », a le mérite 1 de sortir de l’essentialisation, 2 de rompre avec un universalisme abstrait et pesant en reflétant au mieux nos subjectivités, et 3 de ne pas emprunter au lexique de l’extrême-droite Français de souche », etc. pour parler de en gardant à l’esprit qu’il existe des différences à la fois entre les groupes qui subissent le racisme, mais aussi en leur sein, la catégorie de » exprime l’idée selon laquelle, nous le répétons, les groupes racisés » sont tous soumis au même processus de racisation ». Un processus qui d’une certaine manière touche les personnes indépendamment de leur âge, sexe, classe, etc., même si dans les faits le racisme se manifeste différemment selon ces qui en termes d’organisation politique revêt pour nous un grand intérêt en permettant d’identifier clairement des objectifs politiques communs, sans que cela n’entre en contradiction – bien au contraire – avec une approche intersectionnelle, plurielle, plus que jamais nécessaire. Mais à trop vouloir définir par le menu toute cette pluralité, nous courons le risque d’une fragmentation à l’infini des luttes, piège que tout mouvement social à l’ère néo libérale doit invitation à lutter ensemble, en conscience de la pluralité, voilà comment nous comprenons ce terme de ».NOTES[1] Jean-Luc Primon, Ethnicisation, racisation, racialisation une introduction », Faire Savoirs N°6 – mai 2007.[2] Frantz Fanon, Les damnés de la terre, La Découverte, 2002, p. 43.[3] Reni Eddo-Lodge, Que révèle la phrase Pas tous les Blancs » ?, Etat d’ Edward Said, L’Orientalisme, L’Orient créé par l’Occident, Seuil, 2003, p. 61.[5] Certains développements sur le privilège blanc sont empruntés à notre article Nous parlons trop calmement de choses violentes », in Rafik Chekkat et Emmanuel Delgado-Hoch coord., Race rebelle, Luttes dans les quartiers populaires des années 1980 à nos jours, Editions Syllepse, 2011.[6] Studs Terkel, Race, Histoires orales d’une obsession américaine, Editions Amsterdam, 2010, p. 28.[7] Saïd Bouamama, L’expérience politique des Noirs et des Arabes en France. Mutations, invariances et récurrences », in Race rebelle, op. cit., p. 29-45.* Merci à Amine et Joao pour leurs remarques et leurs précieux ajouts.

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